Пагода Кео — самая красивая древняя пагода Вьетнама

Пагода Кео, или пагода Тхан Куанг Ты, расположена в деревне Зунгнюэ, община Зюинят (район Вутхы, провинция Тхайбинь). Пагода Кео в провинции Тхайбинь была построена в начале 17-го века в честь вьетнамского монаха Дуонг Кхонг Ло, который, как гласит местная история, достиг нирваны. Северо-восточная вьетнамская провинция Тхайбинь расположена в дельте Красной реки и окружена морем с трех сторон, а также тремя реками. В Тхайбине, словно созданном для уединенного и спокойного отдыха, великолепные пляжи и бескрайние живописные поля. Туристов также впечатляют множество старинных храмов и пагод в провинции. Праздник длится три дня и начинается с процессии в честь жизни монаха. Гонки на лодках и соревнования с трубами и барабанами – постоянные и зрелищные части фестиваля. Зрители увидят шесть шествий, некоторые из них имитирую главные события монаха Кхонг Ло. В последний день праздника провинция устраивает веселые мероприятия, в которых могут участвовать все желающие – это традиционный сбор риса и ловля уток. По решению ЮНЕСКО, фестиваль признан национальным культурным достоянием. (Фото: Минь Шон/ Vietnam+)

Спустя почти 400 лет пагода Кео в провинции Тхайбинь все еще сохраняет свою древнюю архитектуру и является одним из 10 типичных древних архитектурных сооружений Вьетнама. Два национальных сокровища в почти 400-летней древней пагоде в Тхайбине подтвердили уникальную и неповторимую культурную и художественную ценность этого памятника особого государственного значения. Первое сокровище в пагоде Кео это деревянные двери с резными изображениями драконов – шедевр искусства древних людей, датируемый XVII веком, установленные у главного входа пагоды Кео. Они были признаны национальным сокровищем в 2017 году. Деревянная дверь состоит из двух прямоугольных створок, каждая створка сделана из 4 деревянных брусков. На каждой створке выгравированы большой дракон, маленький дракон и мифическое животное «Нге». Головы два больших дракона обращены к середине двери. (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

Пагода, построенная в 1632 году (время короля Ле Чунг Хынг, 17 век), представляет собой уникальное и неповторимое архитектурное сооружение. После того, как она была разрушена наводнением в 1611 году, ее перестроили в 1632 году. Большинство ее архитектурных особенностей, включая 17 сооружений со 128 комнатами, сохранились до наших дней. В 2012 году пагоду признали особенной национальной реликвией. Ежегодно ее посещают около 2500 туристов. В настоящее время в памятнике особого государственного значения пагоды Кео две створки деревянной двери воссозданы ремесленниками как оригинал, а оригинальные створки деревянной двери хранятся и торжественно выставлены в главном зале, находящемся в самом центре Музея изобразительных искусств Вьетнама. (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

Пагода Кео состояла из 21 объектов со 157 отсеками на площади 58.000 м2. Вторым национальным сокровищем в почти 400-летней древней пагоде Кео является алтарь для благовоний, созданный при династии Ле Чунг Хынга в XVII веке и признанный национальным сокровищем в 2021 году. Алтарь для благовоний довольно большого размера: длина – 227 см, ширина – 156 см, высота – 153 см. На передней части, корпусе и ножках алтаря древние мастера тщательно и искусно творили, чтобы создать совершенные и скрупулезные шедевры. Многие резные детали затейливы, кропотливы, но гармоничны и симметричны, что демонстрирует строгое соблюдение замысла скульптора по дереву. Директор Музея провинции Тхайбинь До Куок Туан сказал, что алтарь для благовоний пагоды Кео – это продукт ручной работы, поэтому это уникальный и неповторимый артефакт, структура и детали узоров богаты и сложны, трудно повторимы в каких-либо изделиях из дерева. (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

После почти 400 лет существования, благодаря многочисленным реконструкциям и украшениям, пагода Кео по-прежнему сохраняет свою уникальную архитектурную самобытность, восходящую к 17 веку. Вьетнам – страна, где подавляющее большинство населения исповедует буддизм. Это учение очень сильно развито в стране, люди следуют буддизму как самоцели, свято верят в буддийские доктрины, призывающие к уважительному отношению ко всему живому, к великодушию и милосердию. Образ почтенного буддиста, держащего ароматную палочку в ладонях, сложенных в форме бутона лотоса, и направляющего свой взор в даль, словно погруженного в состояние глубокой медитации, в какой-то степени отражает богомольность вьетнамских буддистов. Типичная и популярная религиозная деятельность вьетнамских буддистов – посещение храмов и пагод в первый и 15-й дни каждого лунного месяца. (Фото: Минь Шон/ Vietnam+)

До наших дней из первой архитектуры пагоды сохранены 17 объектов со 128 отсеками, распределенными на площади 2.022 м2. Вьетнамцы приходят в пагоду, чтобы поставить на алтарь цветы, фрукты, зажечь ароматные палочки и молить Будду об исполнении трех главных желаний: процветания стране, благополучия семье и мирного сосуществования всем живым существам. Пагода Куаншы -nbsp; крупнейшая пагода столицы и место расположения Центрального совета Буддийской общины Вьетнама. Здесь собирается множество людей в эти дни. Если при жизни человек следует буддизму, он хочет быть верен своей религии и после смерти. По традиции вьетнамского народа, почитание предков является обязанностью последующих поколений: дети и внуки обязаны заботиться о могиле покойных родителей, дедушек, бабушек и всех прочих предков. На могилы ставят цветы и подношения не только в дни поминовения, но и в другие традиционные или религиозные праздники или обряды: Новый год по лунному календарю Тэт, «Ву Лан» и т.п. (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

Архитектурный комплекс пагоды Кео построен в старинном стиле. Немало вьетнамцев, которые предпочитают, чтобы их кремировали после смерти, а затем их портрет и урну с частью праха установили на отдельном алтаре в пагоде, чтобы душа стала как бы ближе к Будде. Богомолье выражается разными путями. Буддист на фото лично приехал в деревню, известную своим традиционным ремеслом изготовления деревянных скульптур, и заказал лаковую статую Будды в подарок пагоде по случаю ее открытия. В середине июля по лунному календарю буддисты Вьетнама проводят важный ритуал, называемый обрядом «почитания духов покойных» (во Вьетнаме он носит название «Ву Лан»). По традиции вьетнамского народа, почитание предков является обязанностью последующих поколений. (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

Пагода Кео теперь состоит из двух архитектурных блоков: буддийской пагоды и храма Святого Зыонг Кхонг Ло. Обычно в каждой вьетнамской семье проводятся поминки покойных родственников, их души, молят о счастье и процветании для семьи, В день отправления обряда Ву Лан люди также идут в пагоды, чтобы принести подношения и поставить их на алтарь, поминая одинокие души, неизвестных покойников, у которых нет семьи, чтобы организовывать поминки надлежащим образом. Благодаря такому обычаю ни одна душа не остается забытой в этот день. мире миллионы людей выбрали буддизм в качестве вероисповедания. Во Вьетнаме буддизму следует большинство населения, поэтому буддийские ритуалы, обряды и учение идут в тесной связи с мирской жизнью людей, и граница между религиозной и повседневной жизнью иногда слабо видна. (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

Посетители могут легко почувствовать чарующие древние черты при посещении пагоды. Среди буддийских ритуалов самым популярным во Вьетнаме является обряд выпускания на свободу птиц или рыбок. Этот ритуал вьетнамцы обычно проводят во время празднования традиционного нового года Тэт, а также во время Дня рождения Будды. Ритуал выпускания на свободу птиц и рыбок символизирует почтительное отношение буддистов ко всем живым существам, готовность прийти на помощь всем страждущим – качества, которые буддийское учение призвано воспитать у его последователей. Во Вьетнаме такое отношение вышло за рамки религиозной морали и стало общей национальной чертой характера народа. Будда почитается в пагодах, которые построены в каждой сельской местности во Вьетнаме. (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

Крыши все еще имеют древние черты. Архитектура пагод обычно гармонично вписывается в простой сельский пейзаж, вызывая благоговение и у местных жителей, и у прохожих. Дверь в пагоду открыта для всех прихожан и страждущих всегда, а не только в первый и 15-ый день лунного месяца. Дары, которые ставят на буддийский алтарь, просты и незатейливы: гроздь бананов или плодов арековой пальмы, растущей в саду, варенный клейкий рис, пирожки из рисовой муки «оан», сладости, приготовленные хозяйками собственноручно... Пагоды во Вьетнаме, в том числе и в районе Бакбо на севере страны, в отличие от пагод в соседних странах (Таиланде, Лаосе, Камбодже) не отличаются ни большими размерами, ни монументальностью, ни роскошью. (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

Пагода состоит из 17 зданий со 128 отделениями, основными из них были главные ворота Там Куан, пагоды, Святой Дворец, колокольня, коридор, зона монахов.... Эти особенности легко объяснить, принимая во внимание суровые погодно-климатические условия, высокую влажность, частые дожди, ураганы и наводнения [8]. Кроме того, для вьетнамской натуры свойствен поиск гармонии во всём, поэтому сооружение пагод также подчиненно определенному стилю. Архитектура пагоды должна гармонично вписываться в окружающий ландшафт. На этот счет есть известная вьетнамская пословица: «Королевские земли, деревенская пагода, сказочный пейзаж». Именно поэтому первый день начала строительства и день открытия пагоды всегда имели особенное значение в жизни вьетнамской деревни. (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

Вся пагода сделана из железного дерева, без заклепок. Спустя сотни лет деревянная структура по-прежнему очень прочна. В эти дни традиционно устраивались пыш- ные празднества. Пагода являлась не просто ещё одним зданием в деревне, а всегда представляла собой особый архитектурный ансамбль, включавший в себя несколько строений, стоящих бок о бок или соединенных друг с другом. Согласно расположению зданий внутри пагоды разделяют множество стилей пагод. Традиционно названия этих стилей дают по названию китайских иероглифов, написание которых напоминает планировку пагоды.Самый простой стиль – стиль иероглифа Динь (丁). В пагодах, построенных в таком стиле есть центральный зал, где располагается алтарь. (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

Несущие колонны и фермы были вырезаны скульпторами династии Поздней Ле. Будды, к которому под прямым углом с задней стороны прилегает основное храмовое помеще- ние, которое также иногда называют сакральным помещением пагоды, так как здесь обычно находятся статуи, символизирующие добро и зло, стражи буддийского учения (Хо Фап). Более распространена планировка пагоды, при которой центральный зал и храмовое помещение находятся параллельно друг другу и их соединяет помещение, где жгут ароматные палочки и совершают богослужение буддийские монахи. В некоторых местностях помещение, которое соединяет храмовое помещение с алтарем Будды, также называют «воронкой». Такая планировка пагоды похожа на иероглиф Конг (工). (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

С двух сторон пагоды идут 2 коридора, каждый ряд состоит из 33 отсеков. Отсеки разделены колоннами. В пагодах, построенных в стиле иероглифа Ни (二), две постройки располагаются параллельно друг другу. Некоторые пагоды строятся в виде иероглифа Там (三), где три постройки стоят параллельно друг другу в соответствии с чертами иероглифа. Каждая из этих построек называется нижняя пагода, средняя пагода и верхняя пагода соответственно. По такому принципу были возведены такие пагоды, как пагода Ким Лиен и Тей Фыонг в Ханое. Наименование стилей пагод опирается исключительно на взаиморасположение основных строений в пагоде. Кроме основных строений, существуют и более мелкие постройки, такие, как Дом предков, место поклонения Бодхидхарме и монахам, которые служат в этой пагоде (Запретный дом, Дом монахов), постройки, в которых живут монахи и другие сооружения (колокольня, башня, трехдверные ворота и т. д.). (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

Храм поклонения мастеру дзэн Кхонг Ло расположен отдельно за буддийской пагодой. Храм состоит из 4-х залов: Жа Рой, Тхиеу Хыонг, Фук Куок и Тхыонг Диен. Трехдверные ворота располагаются на входе в пагоду и представляют собой сооружение с тремя арками для входа в пагоду. обычно бывает двое таких ворот – снаружи и внутри пагоды. На севере Вьетнама достаточно распространен ещё один архитектурный стиль: две длинные галереи соединяют храмовое помещение с передней стороны с задней стороной внутренних построек. Таким образом, помещения с курильницами, центральный зал и другие постройки как бы обрамлены прямоугольником из галерей и основных сооружений. Такая планировка сочетает в себе два стиля: расположение строений внутри пагоды напоминает иероглиф Конг (工), а внешнее устройство – иероглиф Куок (国). (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

3-этажная колокольня высотой более 11 метров с каркасом, состоящим из почти 100 консолей, поддерживающих 12 изогнутых черепичных крыш. В действительности каждый из вышеприведенных стилей имеет много разновидностей, что особенно заметно в планировке современных пагод. Это также свидетельствует о том, что пагоды во Вьетнаме издавна имели тесную связь с жиз- нью деревенской общины. В некоторых пагодах за храмом Будды строится храм для отдельного Божества. Такой стиль пагод распространён в северных районах Вьетнама и обычно называется «Спереди Будда, сзади Божество». В некоторых пагодах колокольню строят перед основными помещениями, в некоторых – позади. Иногда колокольня располагается прямо на входных воротах или на Доме предков. (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

Вся крыша пагоды покрыта черепицами в виде рыбьих чешуев. Изогнутая архитектура украшена драконами, фениксами, рыбами... очень искусно. В некоторых случаях прямо перед пагодами возводят высокую башню (как например, в пагоде Зау в провинции Бакнинь, в пагоде Фо минь провинции Намдинь), распола- гают по одной башне с двух сторон пагоды или сооружают отдельный сад, где и располагаются такие строения. Таким образом, можно утверждать, что архитектурные стили пагод во Вьетнаме достаточно разнообразны, прежде всего, ввиду разнообразия окружающего ландшафта и региональных особен- ностей, а также из-за того, что раньше пагоды также являлись и местом обучения. Здесь не только происходила передача буддийских догм от одного поколения монахов к другому, но также и обучали деревенских детей основам грамоты. Именно монахи исполняли роль деревенских учителей, а бывало, что в пагоду даже приглашали дать несколько уроков конфуцианских учителей. (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

Пагода Кео также включает ряд вспомогательных сооружений, таких как помещения для монахов, гостевой дом (восточный и западный), штаб-квартира Совета по управлению памятником. Кроме того, иногда пагоды несли на себе функцию местных лечебниц. Согласно надписям XIV в., обнаруженным на скалах гор Нон Ныок в провинции Ниньбинь, при одной из ближайших пагод было «поле, где лечили болезни». Таким образом, отдельные угодья при пагоде были от — ведены под лечебницу для местного населения. В горах Иен Ты также сохранилось несколько старинных строений, в которых монахи практиковались в приготовлении лекарственных средств. Самым известным из них был монах Тюэ Тинь, автор книги о чудодейственности вьетнамской медицины, собравшей рецепты эффективных лекарственных средств, в состав которых входят местные травы. (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

Пагода Кео представляет собой уникальное деревянное сооружение, типичное для древней архитектуры Вьетнама в эпоху Подзней Ле. Во многих пагодах хранились дощечки с рецептами этого автора и отрывками из его книг. И сегодня во многих вьетнамских пагодах сооружают отдельные помещение в честь целителя Тюэ Тинь, где дают консультации и лечат местных жителей. Таким образом, и по сей день пагоды сохраняют особое значение для деревенской общины. Ввиду эклектичного характера буддизма махаяны во многих вьетнамских пагодах, кроме традиционных статуй Будды, Бодхисаттвы, Архатов и других буддийских божеств, также можно встретить изваяния даосских божеств, таких, как Нефритового императора (Юй-ди), Высочайшего древнего властителя (Тай-цин), а также статуи, посвященные созвездию Южного Креста и Большой медведицы. (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

Утонченная резьба, которую посетители могут легко видеть в пагоде. Интересно, что во многих вьетнамских пагодах есть алтари, посвященные богине-матери. Культ богини-матери имеет народные истоки. Существует множество богинь-матерей – Святые матери Неба, Воды, Земли и т. д. у последователей этого культа в Северном Вьетнаме вер- ховным божеством является божество Лиеу Хань– Святая мать Неба (одна из матерей четырех сфер). Святой матери Неба посвящен ряд известных храмов, тем не менее ей поклоняются еще и в отдельных пагодах. Например, в пагоде Миа в Ханое алтарь этого божества располагается в центральном зале. Своеобразие взаимопроникновения буддизма и местных культов во Вьетнаме ярко проявляется в различных архитектурных стилях пагод. Выше уже упоминался так называемый стиль «Спереди Будда, сзади Божество». (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

В храме есть статуи Будды, вырезанные из 17 и 18 веков, и все они являются ценным наследием. В пагодах такого стиле позади Храма Будды располагается алтарь, посвя щенный какому-либо местному божеству. В Храм Будды можно прийти в любое время, доступ к алтарю открыт только в дни особых праздников. В некоторых больших пагодах, например, в пагоде Кео провинции Тхайбинь, место поклонения местному божеству даже находится в отдельном помещении. Среди местных божеств встречаются также и «человеческие божества», то есть речь идет о реальных людях, которые посредством соблюдения строгого обета, самосовершенствования обрели способность к магическому превращению, свойственную духам и божествам. С помощью этих способностей они помогают людям и поэтому становятся объектом поклонения той или иной местности. (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

В частности, в пагоде также сохраняется 197 реликвий и предметов старины, связанных с историей становления и развития пагоды (с XVII века), выполненных из различных материалов (дерево, камень, бронза), имеет уникальные историческую, культурную и научную ценность. Кроме изваяний таких духов (или правильней будет называть их «полудухами») в некоторых пагодах Северного Вьетнама можно также встретить статуи реальных исторических персонажей. Это, прежде всего, чиновники, крупные деятели или военачальники, имевшие особые заслуги перед страной или отдельной местностью. Так, например, в пагоде Зоу в провинции Бакнинь поклоняются первому лауреату конкурсного экзамена эпохи династии Чан мак Динь Чи (1271-1346), а в пагоде Чам Жан в Ханое почитают воначальника эпохи Тейшон Данг Тиен Донга и т. д. В этих пагодах традиционно можно найти изваяния почитаемых исторических персонажей.(Фото: Минь Шон/Vietnam+)

Войдя в кампус пагоды, посетители сразу ощутят торжественное и величественное зрелище. Старинная поговорка Вьетнамцев гласит: "Земля принадлежит императору, пагода принадлежит деревне". Это означает, что земля является собственностью государства, но пагода принадлежит сельской общине. На протяжении длительного времени монахи были не только духовными советниками, то также докторами и учителями среди деревенских жителей. Буддийские монастыри были также центрами многочисленных местных фестивалей. И большие храмы в дни фестивалей привлекали множество участников из городов и деревень во множество просторных мест этой страны. Буддизм во Вьетнаме прошел времена расцвета, времена упадка и до настоящего времени пагоды по-прежнему играют важную роль в культурной деятельности вьетнамца. (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

Сотнелетние каменные стелы в пагоде. Для постройки пагоды, необходимо выбрать хорошую землю, хороший день, благоприятный час. Хорошая земля - это открытое место по левую руку или окруженное реками, прудами и озерами. Высокая тигриная гора (или тигриная лапа) должна тянуться с правой стороны, поворачивать к своему началу или иметь вид лотоса, хоругви, зонтика от солнца или дракона, феникса, черепахи или змеи в низком поклоне. Итак, это земля - основа существования в этом мире любви к тигру (отсюда положительная ассоциация с лапой тигра). Также это означает ехать на лошади под животом (молиться на поминках)*. Вода должна устремляться по излучине налево. Если нет, то вода должна быть впереди. Впереди должен быть ясный путь или не быть совсем. Позади не должно быть вплотную гор, тогда земля хороша. (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

Фестиваль пагоды Кео в провинции Тхайбинь проходит каждый год в два периода: Весенний - 4 января, и Осенний — с 10 по 15 сентября по лунному календарю, чтобы отметить заслуги мастера дзен Кхонг Ло и тех, кто внес свой вклад в строительство пагоды. Строительство пагоды всегда было важным делом деревенских жителей Вьетнама. Прежде всего для строительства пагоды необходимо выбрать землю. Выбор земли обычно определяется искусством фэн-шуй (геомантии), говорящем, что положение дома, участка имеют большое влияние на человека, живущего здесь. А для того, чтобы тщательно выбрать хороший день, хороший час для постройки пагоды, следует пользоваться книгами Ngọc Hạp, Tu Cát. Только так можно преуспеть в прославлении монашеского пути, раскроет свой ум страж храма, дающие приобретут великие заслуги, счастье и гармонию обретут дети и внуки. Если не поступить так, то потом все быстро обратится в руины и не останется заслуг. (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

Утонченная резьба является типичным архитектурным шедевром структуры пагоды-храма. Благодаря исследованиям этих храмов мы можем видеть не только характерные черты Буддизма, религии и верований во Вьетнаме, но это также может помочь нам понять важный аспект культурной и идеологической истории Вьетнама. Создававшиеся в различные периоды, различными архитектурными стилями и строительными способами, с многочисленными скульптурами, многие храмы стали поистине музеями древней архитектуры, живописи, скульптуры и фольклора Вьетнама. Чтобы удовлетворить потребности исследователей истории и культуры Вьетнама, всех Буддистов, историков, исследователей Буддизма, мы представляем читателям том Пагоды Вьетнама. Надеемся, что этот труд будет широко принят аудиторией, поскольку желание понять Буддизм, говоря в общем, и Буддизм Вьетнама, говоря в частности, становится ныне необходимым для Вьетнамского народа, и надеемся, что этот труд внесет вклад в охрану культурных и исторических ценностей, ценного наследия народа Вьетнама. (Фото: Минь Шон/Vietnam+)

Учитывая особую культурную, историческую и научную ценность пагоды, премьер-министр причислил пагоду Кео к особым национальным реликвиям (Решение № 1419/QD-TTg от 27 сентября 2012 г.). В общем, пагоды во Вьетнаме обычно строятся в местах с прекрасным природным пейзажем. Естественно, пагода принадлежит обществу, поэтому должна иметь общественное назначение. Эти общественные функции также играют определяющую роль при выборе места строительства. Thiền đạo yếu học, считается произведением бонзы Фап Лоа (1284-1330), оно содержится в книге Tam tổ thực lục и имеет следующий отрывок: "Когда соблюдена преемственность, необходимо выбрать пейзаж, защищающий пагоду, без вредных испарений и малярии. Должны быть четыре вещи: первое - вода, второе - огонь, третье - рис, четвертое - овощи. Это - четыре необходимые вещи. Также необходимо знать, что это место не слишком близко от мирской жизни, но и не очень далеко, потому что рядом - шумно, а если далеко, то никто не поможет. Здесь должны царить кармическое спокойствие, воспитанность духа и добродетели, ясность ума и вера в достижение просветления, что и является самоцелью". Так уже издавна вьетнамцы ясно осознали природную естественность и общественную роль пагоды. (Фото: Минь Шон/Vietnam+)