Существующий почти 100 лет, этот обряд является важным праздником с множеством ритуалов, отражающих уникальные культурные особенности народа Оду. С этим признанием в провинции Нгеан теперь насчитывается 14 объектов нематериального культурного наследия национального значения.
Один из немногих жителей деревни Вангмон (коммуна Нгами, провинция Нгеан), владеющий языком Оду, старейшина Ло Ван Кыонг, сообщил: в сознании народа Оду первый гром в году знаменует наступление нового года. Обряд встречи грома проводится для того, чтобы помолиться о мире в деревне, хорошей погоде, богатом урожае и здоровье для всех. Этот обряд проходит в центре деревни и длится от двух до трёх дней, собирая большое количество участников.
Житель деревни Вангмон Ло Ван Хунг поделился: утром на следующий день после того, как услышан первый гром, шаман бьёт в гонг, извещая, что деревня будет проводить обряд. Тогда все жители приносят к ручью Намнган, за деревней, бытовые предметы и куриные яйца, чтобы вымыть их, а также умыться, помыть руки, ноги и волосы – смывая тем самым невезение и печали ушедшего года. Куриные яйца омывают холодной водой как символ возрождения, роста и плодородия. Все жители поздравляют друг друга, желают счастья, здоровья, силы для обработки полей. Атмосфера праздничная, люди радостны и надеются на удачный год.
После обряда очищения от невзгод у священного ручья Намнган жители деревни переходят к церемонии жертвоприношений, чтобы встретить Новый год. Первый ритуал – это жертвоприношение духу деревни. Шаман, исполняющий роль главного церемониймейстера, произносит молитвы, уведомляя и испрашивая разрешение у духов земли, ручья и леса на проведение праздника. После окончания ритуала все участники делят приношения, пьют рисовый самогон и желают друг другу удачи.
Затем следуют обряды жертвоприношения духу грома и ритуал жертвоприношения души для жителей деревни. Шаман Ло Ван Кыонг сообщил, что все подношения — это традиционные блюда, передающиеся из поколения в поколение народа Оду. Еда выкладывается на две плетёные из ротанга или бамбука подносы, выстланные листьями лесного банана, как выражение уважения и искренности перед предками и духом Грома. В состав приношений входят: отварная свиная голова, жареная речная рыба, различные виды варёного мяса, фиолетовый лам-рис, рисовый самогон в бамбуковых трубках, речной мох, зелёные бананы, вяленая рыба, листья таро, суп из бамбука, варёная курица, клейкий рис, паровые пирожки с рыбой и др. Все блюда приготовлены жителями деревни.
Во время обряда жертвоприношения духу грома и предкам шаман произносит молитвы, призывая духов принять дары и благословить деревню миром, изобилием, хорошей погодой, богатой природой, сплочённостью, здоровьем и успехами. Этот обряд также выражает благодарность предкам, основавшим деревню. После молитв шаман проводит обряд укрепления души, даёт имена и повязывает чёрные нитки на запястья всех присутствующих – с пожеланиями крепкого здоровья.
После завершения всех ритуалов народ Оду переходит к праздничной части с народными играми, танцами, пением, игрой на гонгах и традиционным бамбуковым танцем (сап), в атмосфере веселья, единства и гармонии. Музыка и радостные крики разносятся по всей округе, наполняя горы и деревни живой энергией.
В настоящее время народ Оду — один из пяти малочисленных этносов во Вьетнаме, сосредоточен в деревне Вангмон, коммуна Нгами, провинция Нгеан. Здесь проживает более 100 семей, около 350 человек. В последние годы, благодаря поддержке государства и местных властей, культурная и духовная жизнь народа Оду заметно улучшилась. Особенно примечательно, что жители Оду осознают важность сохранения и развития своих культурных ценностей, обычаев и верований./.
