Событие стало не только возможностью для студентов встретиться и пообщаться в начале нового года, но и пространством вьетнамской культуры с ярко выраженной национальной самобытностью среди зимней Москвы.
Традиционный вьетнамский Лунный Новый год — Тэт — это время, когда семьи во Вьетнаме собираются вместе и чтят старинные традиции. Приезжая во Вьетнам в этот период, многие иностранные гости воспринимают это как прекрасную возможность познакомиться с наиболее яркими аспектами богатой культурной мозаики страны.
Весенний рынок — это не только ежегодное мероприятие, но и возможность для соотечественников собраться в тёплой, душевной атмосфере, воссоздать вкус и дух Тэта родины в самом сердце Франции.
Утром 21 февраля (на пятый день Лунного Нового года - года Лошади) на площади Донг Кинь Нгиа Тхук в центре внимания оказались показательное выступление и соревнования по человеческим шахматам, ознаменовавшие приход весны яркой и праздничной атмосферой.
Это не только предмет национальной гордости, но и признание его выдающейся универсальной ценности, в которой гармонично сочетаются история, культура, духовность и уникальные природные ландшафты.
В сокровищнице вьетнамского народного искусства пение Соан провинции Футхо - уникальный жанр, тесно связанный с верованиями и обрядами почитания королей Хунг - истоков основания страны нации.
Весна - идеальное время для поездок на праздники и паломничества: люди отправляются на фестивали, чтобы помолиться о достатке и удаче в новом году.
Традиционный Тэт у вьетнамцев узнается не только по весенним краскам, красным парным надписям или возвращению домой на семейное воссоединение, но и особенно ясно по праздничному столу в первый день нового года.
В условиях растущей популярности внутреннего туризма в период Тэта 2026 эксперты предлагают малоизвестные, но глубоко национальные способы знакомства с новогодними традициями Вьетнама — от паломничества на юге страны до древней каменной деревни на севере.
В атмосфере радостной встречи весны Бинь Нго 2026 (Год Огненной Лошади) образ Лошади — символа настойчивости, верности и стремления к развитию — ярко представлен в художественных пространствах столицы.
После завершения праздничных дней в кругу семьи многие предпочитают отправляться в путь уже с третьего дня Тэта. Весенние фестивали становятся значимыми направлениями для начала нового года.
В ранние часы первого дня Лунного Нового года (Тэта), 17 февраля, семьи по всему Ханою пришли в пагоды, храмы и святилища, чтобы воскурить благовония и помолиться о мире и процветании.
Сразу после Тэта по всему Юго-Востоку и Юго-Западу Вьетнама проходят многочисленные большие и малые фестивали, которые одновременно удовлетворяют духовные потребности в первые дни года и формируют насыщенные культурно-туристические маршруты весенних прогулок.
“Мам Нгу Куа” или поднос с пятью фруктами незаменим для каждой вьетнамской семьи среди множества подношений, необходимых для украшения алтарей предков во время традиционного праздника лунного Нового года (Тэт).
С приходом Тэта и Весны люди по всей стране с нетерпением ждут начала весенних фестивалей. Со временем эта традиция не только сохраняется, но и развивается, становясь неотъемлемой частью празднования Нового года.
Среди множества символов вьетнамского Лунного Нового года (Тэт) зелёный баньчынг неизменно занимает особое место как незабываемый знак праздника.
Фестиваль книжной улицы Тэт Бинь Нго 2026 под темой «Весна единения — Уверенный шаг вперёд» открылся днём 15 февраля в городе Хошимин.
Каждое растение и цветок имеют свои уникальные значения и подходят для различных пространств. Поэтому выбор растений для украшения в Тэт, которые одновременно красивы и приносят удачу, всегда очень важен.
Чернение зубов — необычный и самобытный ритуал народов Азии, позволяющий отличать своих от чужих. Ученые выяснили, когда и где именно появилась такая практика и как она повлияла на соседние народы.
От небольшой керамической фигурки коня, созданной шесть лет назад, линия «конь с цветами абрикоса» этой весной превратилась в произведение, наполненное гуманистическим посланием о преемственности вьетнамской идентичности в современном искусстве.
