За более чем 2500 лет существования и развития буддизм передал множество посланий о правах человека, содержащих решения для проблемы обеспечения и продвижения прав человека.
Концепция прав человека вызывает большую озабоченность современного общества. Всеобщая декларация прав человека 1948 г. подтверждает: «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах».
Эта точка зрения также упоминается в буддийской философии. Более 2500 лет назад Будда сказал нечто подобное: «Все чувствующие существа обладают природой Будды», «У всех кровь красная, у всех слёзы соленые, мы все люди».
Буддизм – одна из основных религий в мире. Это основная религия во Вьетнаме с большим количеством последователей. По мнению экспертов-исследователей, распространение буддийской философии также демонстрирует дух уважения прав человека, который продвигают партия и государство Вьетнама.
Главный дух буддизма направлен на мир, продвижение пробужденного образа жизни, полного любви и человечности, основанного на глубокой философии чистого базового человеческого морального фундамента. Эти характеристики делают буддизм особенно близким и могут стать глубоким и мощным ресурсом в продвижении уважения, защиты и обеспечения прав человека в каждой стране и во всем мире.
Кандидат философских наук, доцент Чу Ван Туан из Института религиоведения сказал, что буддизм содержит множество идей о правах человека, таких как право на жизнь, право на равенство, право на гендерное равенство (или права женщин), право на свободу.
Можно сказать, что все буддийское учение излучает мысль и дух уважения к людям, уважения человеческого достоинства, духа равенства, недискриминации, духа любви к людям и всему живому.
Что касается права на труд, Будда однажды сказал, что если ты не работаешь, у тебя не будет еды. Относительно права на обучение Будда сказал: «Я стал Буддой, все живые существа являются Буддами и станут Буддами. Каждый должен зажечь свой факел и идти вперед». Будда также говорил о равенстве между Буддой и всеми чувствующими существами, говоря: «Все чувствующие существа обладают природой Будды».
Исходя из этого, правильная практика буддизма также являтся путем, способом осуществления прав человека в духе современной демократии в современном обществе.
По мнению к.н. Као Дай Доана (Тхить Нгуен Чиня), заместителя руководителя канцелярии Вьетнамской буддийской сангхи, понимание и следование учению Будды также поможет предотвратить и уменьшить ущемление прав и интересов, дискриминация: все делается для общего мира и счастья человечества, без дискриминации по национальности, религии, этнической принадлежности, только тогда ситуация с небезопасностью для разнообразия, солидарности и счастье этнических сообществ во всем мире может быть решена.
Достопочтенный Тхить Нгуен Чинь сказал, что жизнь человека сталкивается со многими проблемами. Мировая ситуация претерпевает определенные изменения: обретение статуса крупной страны, утверждение геополитического положения, а конфликты, представляющие угрозу для жизни человека.
«Эти проблемы можно облегчить, если мы просветлимся и преобразуем содержание буддийских учений в духовную жизнь людей, направляя людей к истине, добру и красоте», – сказал Достопочтенный Тхить Нгуен Чинь.
Внося некоторые конкретные решения в текущую работу по борьбе с нарушением прав человека и религиозной свободы Вьетнамской буддийской сангхой, аспирант Динь Ле Хань из Института имени Чан Нян Тонга при Ханойскому государственном университете считает, что Вьетнамская буддийская сангха хорошо проявляет религиозную солидарность, вносит свой вклад в строительство великого национального единства, является активным членом Отечественного фронта Вьетнама, обеспечивает право каждого на свободу вероисповедания и религии в соответствии с положениями закона, продвигает хорошие культурные ценности, этику и ресурсы религий для национального развития.
Кроме того, Вьетнамской буддийской сангхе необходимо активно укреплять и повышать эффективность пропаганды о законах о верованиях и религиях, чтобы повысить осведомленность и признание правопорядка высокопоставленных лиц, чиновников, монахов, последователей религии и буддистов в новый период./.
