Так постепенно сформировалась тихая, но заметная тенденция под названием «возвращение в родную деревню».
Поколение Z распространяет атмосферу сельского Тэта
В последние несколько лет вьетнамские социальные сети наблюдают рост популярности контента, который на первый взгляд кажется старомодным, но точно отражает настроение молодёжи цифровой эпохи: это рассказы о жизни в родных деревнях, особенно о кухонных хлопотах, подготовке к Тэту и семейном быте.
В период Тэта 2026 года эта тенденция проявилась ещё ярче: такие личные каналы, как «Ут в родном саду», «Кухня на склоне холма», «Родная деревня», «Деревенский человек», «Мамины вкусные блюда» и другие, постоянно привлекали внимание интернет-сообщества видеороликами о реальной жизни без постановочных элементов.
На канале «Кухня на склоне холма» Нгуен Чонг Хьеу, которого близкие ласково называют Ти, всего за три с лишним минуты проводит зрителей через длительный процесс приготовления прозрачных зелёных цукатов из горькой дыни, блестящих словно нефрит.
От похода в мангровый лес за моллюсками сиа, их очистки, варки, сушки на солнце, обжига, толчения и получения известковой воды для замачивания плодов — до мытья горькой дыни, вымачивания в сахаре, окрашивания экстрактом пандануса, глазирования кипящим сиропом и повторной сушки на солнце — каждый этап показан подробно и неспешно. Готовый продукт, «похожий на морских медуз», принёс ролику более трёх миллионов просмотров.
В другом видео, набравшем свыше четырёх миллионов просмотров, молодой автор удивил зрителей прозрачными цукатами из маленьких баклажанов, для приготовления которых потребовались два месяца засолки, смены воды, очистки, удаления семян, сушки, варки с добавлением алкоголя и квасцов, а затем уваривания в сахарном сиропе. Каждый этап демонстрирует терпение и тщательность — качества, которые в ритме современной жизни многие молодые люди считали утраченными.
Эти два вида цукатов, казалось бы, почти забытые, когда-то присутствовали на праздничном столе Тэта у многих поколений жителей центрального региона Куанг.
В другом уголке страны Чан Ким Ут, владелица канала «Ут в родном саду» с более чем 1,8 миллиона подписчиков, выбрала схожий путь, возвращая зрителей к воспоминаниям о Тэте в дельте Меконга. Видео о приготовлении цукатов из цитрона «рука Будды», цветочных и овощных сладостей, цукатов из ниповой пальмы, мандаринов, помело и традиционного набора «бат быу тьен вуа» (блюдо из восьми сокровищ для государя) она создаёт с вниманием к каждой детали.
От тонкой очистки кожуры, замачивания в известковой воде на ночь, варки и засахаривания — до вырезания из папайи формы цветка лотоса и уваривания каждого ингредиента на медленном огне с сохранением формы — всё требует терпения. Ут признаётся, что приготовление таких сладостей занимает много времени и требует аккуратности на каждом этапе, но именно этот процесс дарит ей ощущение «волнения, словно снова переживаешь Тэт прошлых лет».
Каждое её видео набирает сотни тысяч просмотров и тысячи комментариев и репостов, формируя сообщество любителей традиционной кухни.
В TikTok и YouTube Shorts в преддверии Тэта 2026 года достаточно всего нескольких поисковых запросов, чтобы увидеть множество роликов с простыми названиями: «готовим цукаты с бабушкой», «поехал в деревню учиться тушить мясо», «заворачиваем баньчынг без формы», «накрываем стол к дню духов домашнего очага», «идём с мамой на предпраздничный рынок».
Большинство этих видео сняты без профессионального освещения и сложного сценария, иногда даже на старый телефон с минимальным монтажом. Их герои — не знаменитости и не инфлюенсеры, а студенты, офисные работники, фрилансеры, вернувшиеся домой на праздники. Тем не менее многие ролики собирают десятки и даже сотни тысяч просмотров, а также тысячи комментариев и репостов.
Пауза под названием Тэт
В последние несколько лет контент о Тэте в социальных сетях вышел за рамки привычного формата демонстрации праздничного стола или красных конвертов с деньгами. В прошлом году была зафиксирована тенденция раннего возвращения домой на Тэт — тренд, который быстро подхватили многие молодые люди.
Таким образом, Тэт происходит не только во дворе родного дома — он разворачивается и в влогах, и в аудиозаписях, сделанных на кухне, и в фотоальбомах, оформленных как личный дневник. Многие YouTube-каналы публикуют влоги «встречаем Тэт в деревне», «Тэт в моей родной деревне», «три дня Тэта в семье» — простой по форме контент, который притягивает зрителей именно тем, чего им так не хватает: ощущением близости и уюта.
«Я начал снимать влог, потому что боялся, что однажды перестану ясно помнить, как бабушка сидит у очага и заворачивает баньчынг, как во дворе стучат нож и разделочная доска, как отец приклеивает парные надписи у входа или как младшие братья учатся делать глиняные хлопушки. Я снял все эти моменты и смонтировал видео почти на десять минут.
Неожиданно через несколько дней ролик набрал почти 10 тысяч просмотров. Многие писали, что смотрят и вспоминают дом, Тэт прошлых лет. Тогда я понял, что сохраняю воспоминания не только для себя. Недавно я попробовал записать разговоры на кухне и сделал небольшой подкаст, который слушаю по дороге на работу. Для меня это способ вернуться к спокойному семейному ритму Тэта», — поделился Нгуен Чан Данг Кхоа, автор видео о Тэте в родной деревне.
Культуролог Нгуен Кхоа (Институт исследований, сохранения и развития национальной культуры) считает, что «бум возвращения в родную деревню» в период Тэта прежде всего отражает естественную потребность молодёжи в условиях глубокой цифровизации современной жизни — это своеобразная культурная реакция на слишком быстрый и напряжённый ритм общества.
«Когда всё больше отношений опосредуются экраном, люди начинают искать более прямые, конкретные и устойчивые эмоциональные опоры. Семья и родина — именно такие опоры», — отметил он.
По его словам, многие молодые люди выросли в городской среде, привыкли к быстрому темпу жизни, рабочему давлению и постоянной конкуренции, поэтому Тэт становится редким временем паузы, когда можно остановиться и вернуться к базовым ценностям.
Эксперт подчёркивает, что социальные сети играют роль катализатора. Видео о домашнем очаге, праздничном столе, традиционных блюдах и семейных историях, широко распространяясь, пробуждают коллективную память и создают эффект вовлечения.
«Зрители не просто смотрят, как другие возвращаются домой. Они видят в этом самих себя и задаются вопросом, почему бы им не сделать то же самое», — говорит он. С культурной точки зрения эта тенденция показывает, что молодёжь не отворачивается от традиций, а ищет способы вновь соединиться со своими корнями, используя язык и инструменты своего времени./.
