Ритуал «Хаудонг» сыграется клуглый год, но пиковое время этого обряда приходится 15-го числа первого месяца по лунному календарю, которое во Вьетнаме называется «Тэт Тхыонг нгуен» (январское полнолуние). Во время ритуала жрица входит в состояние транса и с помощью яркого костюма и танцев олицетворяет определённое божество, чтобы воздать почести богине-матери. Эти ритуалы проводятся ежедневно во время церемоний, а также крупных фестивалей и паломничеств в течение года. Проходя через этот обряд, люди надеются на возможность общения с богами, чтобы донести до них свои пожелания и стремления. Именно из-за мистичности данного обряда и его суеверных форм, он всегда привлекает большое внимание во Вьетнаме. На фото: мастер Нгуен Тат Ким Хунг, хранитель храма Нгуен Кхиет Линь Ту (Ханой, улица Ханг Бак, 102), провел обряд «хаудонг». (Фото: Минь Тху/ Vietnam+)
В обряде “хаудонг” имеются всего 36 номеров, которые называются «36 жадонг». Каждый номер посвящён легенде об одном святом. Однако в одном сеансе “хаудонг” жрица никогда не представляет всех их, а лищь выбирают некоторые номера с содержанием, соответствующим данному сеансу “хаудонг”. Войдя в «транс», жрица олицетворяет этих святых, под гормкую музыку выполняют различные танцы, такие как ручную пляску, пляску с киданием святой воды, пляску с веером, пляску с мечом, пляску с луком..., имитируют подвиги или мифы, связанные со святыми, а затем «благословляют» понравивщихся святыми присутствующих. Наряд жрицы очень разнообразный, он меняется в зависимости от содержания каждого “жадонг”. (Фото: Минь Тху/ Vietnam+)
По цветам и узорам на наряде жрицы можно определить святого, которого жрица желает «оживить» в сеансе «хаудонг». Обычно красный цвет олицетворяет Небесную сферу (Тхиенфу), желтый – сферу Земли (Диафу), белый – сферу Воды (Тхоайфу) и зеленый – сферу Гор и Леса (Някфу). На фото: мастер Ким Хунг представляет номер (жадонг) Тхань Ба Бан Ден Нгуен Кхиет Линь Ты. За заслуги в защите земли и помощи жителям Тхань ба была канонизирована принцессой Бать Хоа (Богиня Гор и Леса, мау тхыонг нган). Культ Богини (ее во Вьетнаме также называют Тамфу или Триединая Святая Мать) существует во многих регионах Вьетнама, но наибольшее количество поклонников проживает в провинции Намдинь. В этой провинции находится около 400 культовых сооружений, причем местечко Фужей считается центром проведения культа Тамфу. (Фото: Минь Тху/ Vietnam+)
При исполнении номера «жадонг» жрице нужно сразу несколько помощников, которые помогают жрице переодеться после каждого «жадонг». Три сущности Святой Проматери соответствуют различным сферам Вселенной: небесная сфера, сфера гор и леса Някфу, сфера воды Тхоайфу. Главой каждой сферы является богиния. Богиня–Мать Тхыонг Тхиен (Первая Мать в высоких небесах) правит небесным сводом, обладает возможностью управлять дождями, ветрами, тайфунами, грозами и громом ... Богиня–Мать Тхыонг Нган (Вторая Мать) контролирует сферу гор и лесов – главными областями проживания многих этнических меньшинств. Богиня–Мать Тхоай (Третья Мать) осуществляет надзор за водной сферой, оказывает помощь в заливном рисоводстве и рыболовстве. (Фото: Минь Тху/ Vietnam+)
По мнению исследователей культуры, ключевым компонентом праздника Фужей является «великое художественное представление, отражающее легенды о главной святой Лиеу Хань». Это показывает, что Фужей стал центром народного культа Богиней-Матерей во Вьетнаме. Нужно отметить, что все большее распространение получает вьетнамский культ богинь-матерей и среди вьетнамцев, внутри страны, и среди иностранцев. Можно сказать, обряд “хаудонг” в практике поклонения Триединой Святой Матери является своеобразным сокровищем народного искусства, включающим многие увлекательные легенды о богах. Он не только создает таинственное духовное пространство, но и отражает величие, роскошь, радость и простодушную прелесть многонационального многообразия культурного мира вьетнамцев. На фото: номер «жадонг», посвященный первому помощнику Богини–Матери Тхыонг Тхиен (Первая Мать в высоких небесах), которая управляет небом и такими природными явлениями, как буря, дождь, грозы, молния. Святая Лиеу Хань считается во Вьетнаме одной из четырех бессмертных Святых. (Фото: Минь Тху/ Vietnam+)
По преданию, в незапамятные времена богини спустились на землю с небес и превратились в разных персонажей. Они помогали и защищали людей от эпидемий и стихийных бедствий, поэтому жители их очень уважали и поклонялись им. В настоящее время культ богинь-матерей Вьетнама развивается и становится культом поклонения «трем и четырем царствам». Недавно данный культ был внесен ЮНЕСКО в список объектов нематериального культурного наследия человечества. Проведение данного ритуального культа включает в себя подношение предметов на альтарь, ритуальный танец «лен-донг» и ритуальное пение «чау-ван». На фото: номер «жадонг», посвященный помощнику Богини–Матери Тхыонг Нган (Вторая Мать в высоких небесах), которая управляет сферой гор и лесов. (Фото: Минь Тху/ Vietnam+)
Ежегодно 3-его числа третьего месяца по лунному календарю проходит большой культовый праздник Фужай в провинции Намдинь, который представляет ритуальные наряды, музыку, народное пение, танцы, отражающие богатый культурный колорит Вьетнама, передающийся из поколения в поколение. По словам директора Центра исследований и сохранения культурных традиций Вьетнама, профессора Нго Дык Тхиня, духовные практики вьетнамского культа Тамфу сформировались и развивались на основе веры в богиню и поклонения ей. Эта вера считает природу матерью людей, поклоняется ей в качестве верховного бога, который может создавать явления, управлять ими, содействовать людям, приносить им здоровье, благополучие и богатство в земной жизни. На фото: номер «жадонг», посвященный помощнику Богини–Матери Тхыонг Нган (Третья Мать в высоких небесах), которая осуществляет надзор за водной сферой, оказывает помощь в заливном рисоводстве и рыболовстве. (Фото: Минь Тху/ Vietnam+)
В 1975 году местечко Фужей было признано Министерством культуры и информации Вьетнама (ныне Министерство культуры, спорта и туризма) одним из исторических памятников культуры национального уровня. В 2012 году Министерство культуры, спорта и туризма Вьетнама признало национальным нематериальным культурным наследием ритуал «Чауван-Хаудонг», типичный среди ритуалов и народного театрального искусства культа Трёх Святых, который практикуют в кумирнях провиниций Намдинь и Ханам. Культ богинь-матерей тесно связан с пением «чау-ван», которое также называют «хат-ван». Это один из видов традиционного пения вьетнамного народа, признанный объектом нематериального культурного наследия страны. Мелодия «чау-ван» проведёт вас через всю историю святых, сделает для вас понятным, о чём идёт речь и какие персонажи задействованы. На фото: номер «жадонг», посвященный четвертому принцу Короля Бат Хай Донг Динь. (Фото: Минь Тху/ Vietnam+)
По мнению экспертов, “хаудонг” по своей сущности является формой народного фольклорно-художественного представления на основе искусства пения “чауван”, которое имеет духовный характер с поэтичными словами, увлекательными мелодиями, пластичными танцами и торжественным обрядом... Таким образом человек общается с богами или погибшими духами (жрица, по-вьетнамски: тханьдонг), погружается в экстаз, сублимацию и транс. На фото: номер «жадонг», посвященный помощнику Богини–Матери Тхыонг Нган (Вторая Мать в высоких небесах), которая управляет сферой гор и лесов, главными областями проживания многих этнических меньшинств. Легенда гласит, что Богиня–Мать Тхыонг Нган обучила местных людей разным промыслам, помогла им построить село, вылечила от разных недуг, вытащила их из голода и бедности. (Фото: Минь Тху/ Vietnam+)
Вот как рассказывает иностранец о «хаудонг»: «на сцене была одна женщина - матушка. У нее было два помощника, которые помогали ей переодеваться и украшать себя различными брошками, серьгами и прочими украшениями. После того как ее наряжали, она танцевала ритуальный танец и бросала в зал конфеты, угошения, какие-то мелкие деньги. Меня это очень заинтересовало. Потом из книг я узнала, что на настоящих церемониях, которые проводятся в храмах, всё делается примерно также. Всё это символизирует пожелание счастья, успеха, благополучия и достатка всем, кто присутствует на церемонии». Для каждого номера были написаны разные пения по разным мелодиям, которые воспели заслуги святых, богиней. (Фото: Минь Тху/ Vietnam+)
Было время, для продвижения вьетнамского культа богинь-матерей в театре «Конгнян» («Рабочий») на улице Чангтиен в центре Ханоя играли спектакль «Четыре царства». Эти спектакли по-настоящему впечатляют отечественных и иностранных туристов, которым следует посещать такого рода ритуальные мероприятия для того, чтобы получить шанс понять вьетнамский культ богинь-матерей. А обычно во Вьетнаме местные жители, а также туристы могут присутствовать на церемонии культа богинь-матерей в пагодах или храмах. Вот, например, в пагоде Тхиенчук в Ханое проводилась церемония культа четырех царств, на которой присутствовало много людей. На фото: номер «жадонг», посвященный Шестой принцессе. По легенде, Шестая принцесса – представительница этнической народности Нунг, она очень помогла жителям в земледелии. (Фото: Минь Тху/ Vietnam+)
Из–за слияния многих других религий и влияния различных верований, в культе Богиней-Матерей Вьетнама также поклоняются примерно 50 другим святым, многие из которых являются историческими фигурами и национальными героями. Народ обожествляет таких известных людей, как Чан Хынг Дао, Фам Нгу Лао... Причём многие из святых не являлись представителями основной народности Кинь, а принадлежали к этническим народностям, каким как Тай, Нунг, Зао... Это показывает то, что наследие культа поклонения Богиней-Матери вьетнамцев чётко выражает традиционную признательность людям, павшим в борьбе за независимость Родины или отдавшим стране и народу свои самоотверженные усилия. Эта признательность героям порождает дух патриотизма, чувство культурной общности и равноправные взаимосвязанные отношения между народностями. На фото: номер «жадонг», посвященный воплощению Бакле Матери Тхыонг Нган в провинции Лангшон. (Фото: Минь Тху/ Vietnam+)
В ритуале “хаудонг” люди, которых называют “кунгван”, играют на музыкальных инструментах и исполняют песнопения “чауван”. Это очень талантливые люди, которые своими увлекательными мелодиями и пением вводят “тханьдонг” в мистический божественный мир с сублимацией чувств. Состояние медиумизма называется “лендонг” (в транс). Ещё имеются 2 или 4 помощника (их часто называют 4 колоннами). Они обязаны оказывать “тханьдонг” помощь, подавая ладана и дань, а также помогая сменить одежду для каждого последующего номера...На фото: номер «жадонг», посвященный Десятому принцу (Онг Хоанг Мыой) Небесного короля Бат Хай Донг Динь. По приказу короля-отца Онг Хоанг Мыой спустился с Небесного дворца на Землю, чтобы помочь жителям. (Фото: Минь Тху/ Vietnam+)
Водные матушки часто помогали воинам в походах. Во времена Ле Тхань Тонга, например, войска отправились воевать с Югом. Только они достигли уездов Фусуен и Кимбанг, как началась сильная буря. Молитвы, обращенные к разным божествам и в том числе к водным матушкам, привели к тому, что появился генерал и успокоил ветер. Государь пожаловал ему звание духа высшего ранга, дал прозванье Лунная принцесса, сочтя, что в таком обличье перед ним явилась одна из водных матушек. На фото: номер «жадонг», посвященный принцессе Водного короля (Ко Бо). Она также покинула свое водное царство, чтобы помочь королю Ле на Земле защитить царство от иноземных захватчиков. (Фото: Минь Тху/ Vietnam+)
Многие верят в то, что “тханьдонг” (жрица, колдунья) обладают особыми способностями и могут играть роль посредника между людьми и богами. “Тханьдонг” являются центральными фигурами ритуала “хаудонг”, поэтому они всегда являются самыми красивыми и заметными людьми. За ними постоянно ухаживают, их красиво украшают, они одеваются в яркий наряд. На лица “тханьдонг” наносят макияж имеющий черты женской красоты. Это является одним из элементов преклонения перед богинями в культе Триединой Святой Матери у вьетнамцев. На фото: номер «жадонг», посвященный Девятой принцессе Небесного Бога (Ко Тьин), она также заполучила народное уважение благодаря заслугам в защите земли. (Фото: Минь Тху/ Vietnam+)
В храме Богиня-Мать Тхыонг Тхиен (Первая Мать в высоких небесах) сидит в центре и одета в наряд красного цвета, слева от неё сидит Богиня–Мать Тхоай (Третья Мать в белом наряде) и справа от неё сидит Богиня–Мать Тхыонг Нган (Вторая Мать в зелённом наряде). Имеется здесь ещё один интересный момент, этот культ поклонения Триединой Святой Матери у вьетнамцев отличается от других религий и верований тем, что не ориентирует людей на загробную жизнь, а на реальный мир, в котором живут люди с их совершенно естественными желаниями, такими как крепкое здоровье, благосостояние и успехи в делах. Этот образ мышления отражает реалистичность вьетнамского народа и позитивные взгляды на человеческую жизнь, соответствующие концепциям человеческого существования в современном мире. На фото: номер «жадонг», посвященный помощнице Богини-Матери Тхыонг Нган. (Фото: Минь Тху/ Vietnam+)
Культ богинь-матерей во Вьетнаме и его мистический и таинственный ритуал “Хаудонг”
Среди всех религий и вероисповеданий во Вьетнаме культ богинь-матерей играет важную роль в жизни вьетнамцев. Он получил признание ЮНЕСКО как «объект нематериального культурного наследия человечества». А главный ритуал в культе – «хаудонг» всегда привлекает внимание за мистику и таинственность.
