История народа – это не просто страницы давно закрытой книги, а непрерывный поток, связывающий прошлое, настоящее и будущее. Она является духовной основой, источником формирования национальной самобытности и стойкости государства. Однако материалы, искажающие справедливый характер войн Сопротивления и отрицающие достижения революции, нередко искусно маскируются под такими привлекательными понятиями, как «многогранный взгляд», «гуманизм» или «художественное творчество». Поэтому проведение чёткой границы между подлинным художественным творчеством и искажением истории является необходимым условием для сохранения священных ценностей, которые многие поколения создавали и бережно сохраняли.
Когда искусство используется как инструмент для искажения истории
По словам кандидата наук, подполковника Чан Хыу Хюя, научного сотрудника Института стратегии и военной истории Вьетнама, тема войны во вьетнамской литературе и искусстве является неизбежным выбором при обсуждении национальной истории. Это объясняется тем, что современная история Вьетнама тесно переплетена с борьбой за независимость и воссоединение страны, с её самыми героическими страницами и наиболее выдающимися победами, отражающими несгибаемую волю, патриотизм и стремление вьетнамского народа к свободе. Справедливая война - это не просто история оружии и полях сражений, но и история сердец народа, о товариществе, любви к родине и воле к защите нации. Поэтому подлинное искусство должно способствовать тому, чтобы помочь аудитории, особенно молодому поколению, понять, что сегодняшний мир был достигнут ценой бесчисленных потерь и жертв.
Однако в рамках стратегии «мирной эволюции», направленной против вьетнамской революции, тема войны на культурно-идеологическом фронте всегда рассматривалась враждебными силами и носителями искажённых взглядов как «благодатная почва» для посева сомнений. Особое внимание привлекает то, что в последнее время под предлогом «гуманистического взгляда» или «многоголосия мнений» некоторые аудиовизуальные произведения, созданные за рубежом, намеренно конструируют так называемую «нерассказанную правду» о войне за национальное освобождение вьетнамского народа. Общей чертой этих произведений является акцент на трагических аспектах, стремление пробудить боль от «пепелищ прошлого», чтобы затем реализовать скрытый замысел: уравнять и размыть границу между справедливостью и несправедливостью, отрицая значение великой победы.
Используя приём «подмены понятий» и намеренного смешения понятий, авторы этих произведений сознательно отрывают судьбу отдельного человека от судьбы нации, превращая великую войну Сопротивления за спасение Родины в трагедию братоубийственного конфликта. Они создают мрачную картину истории, в которой существуют лишь потери и незаживающие раны, стремясь подвести зрителей, особенно молодёжь, к ложному восприятию того, что война, даже освободительная, является ошибкой и преступлением. По своей сути это одна из форм «культурной агрессии», при которой искусство используется как инструмент для «десакрализации» истории с целью подорвать доверие, поколебать идеологическую основу и ослабить великий блок общенационального единства.
На фоне того, что подобные медиапродукты с искажённым содержанием пытаются проникать в духовную жизнь общества через киберпространство, многие эксперты считают необходимым чётко обозначить границу между подлинным художественным творчеством и тёмными политическими замыслами, скрывающимися под маской гуманизма, чтобы правильно распознавать их сущность и решительно им противодействовать.
Подполковник, кандидат наук Ву Дык Тхо, заместитель заведующего кафедрой общественных наук факультета культуры и иностранных языков Политического офицерского училища Министерства национальной обороны Вьетнама, недавно стал лауреатом V конкурса «Защита идеологической платформы Партии в новой ситуации» с работой на тему «Фильмы, искажающие историю в киберпространстве, - опасный культурный вирус, который необходимо остановить». С точки зрения исследователя кандидат наук Ву Дык Тхо считает, что история нации - это не только рассказ о «прошлом», но и явление, которое необходимо рассматривать в неразрывной связи прошлого, настоящего и будущего.
В нынешних условиях стремительного развития интернета и социальных сетей мультимедийные продукты, особенно кинофильмы, обладают огромным потенциалом распространения и оказывают непосредственное влияние на общественное сознание, прежде всего на молодое поколение. Тревожным фактом является то, что в последнее время в киберпространстве появились некоторые фильмы, видеоролики и клипы, содержащие искажённое представление об истории Вьетнама, отрицающие достижения революции и искажающие справедливый характер войны за национальное освобождение вьетнамского народа. При отсутствии прочной исторической подготовки часть аудитории, особенно молодёжь, может легко попасть под их влияние.
«Я считаю, что это не просто вопрос кинематографа или искусства, а в более глубоком смысле вопрос защиты идеологической платформы, защиты истории и национальной культурной самобытности в киберпространстве», подчеркнул кандидат наук Ву Дык Тхо.
По словам кандидата наук Ву Дык Тхо, подлинное кино должно способствовать распространению гуманистических ценностей, воспитанию патриотизма, национального духа и чувства ответственности перед историей, а не превращаться в инструмент её искажения или порождать сомнения в отношении ценностей, которые были оплачены кровью многих поколений вьетнамцев.
Искусство неотделимо от исторической правды и ответственности перед нацией
Говоря о необходимости гармоничного освещения темы войны в произведениях литературы и искусства, кандидат наук Чан Хыу Хюй подчеркнул, что искусство в целом и кинематограф в частности должны соблюдать основополагающие принципы, прежде всего принцип исторической достоверности. Искусство имеет право на художественный вымысел и творческую интерпретацию, однако не должно искажать историческую сущность событий или отрицать ценности, подтверждённые самой исторической практикой и жертвами целой нации.
Кроме того, подлинное искусство должно быть глубоко гуманистичным, поскольку именно глубина гуманистических ценностей обеспечивает произведению долгую жизнь. Произведение о войне не должно ограничиваться лишь односторонним прославлением победы, а должно изображать человека - субъекта истории - во всей полноте его чувств: от лишений, потерь и страданий до веры, стремлений и огромной силы духа.
Особенно важно, чтобы деятели искусства сохраняли объективность, здравый взгляд и чувство социальной ответственности, поскольку искусство не только отражает действительность, но и способствует формированию общественного сознания. Каждое произведение должно обеспечивать баланс между эстетической ценностью, исторической достоверностью и воспитательным значением. Следует избегать двух крайностей: приукрашивания и упрощённого изображения войны, а также рассмотрения войны через призму крайнего пессимизма или внеисторического подхода, что легко приводит к искажённому восприятию.
Размышляя над этой проблемой, полковник Чан Нам Кыонг, начальник отдела пропаганды и агитации (Главное политическое управление Вьетнамской народной армии), подчеркнул, что произведения на историческую и революционно-военную тематику прежде всего должны уважать историческую правду. Все факты должны основываться на достоверной документальной базе, серьёзных исследованиях и тщательной проверке; право на художественный вымысел не может служить оправданием для искажения, а тем более фальсификации или очернения сути событий и подмены исторических ценностей.
Одновременно необходимо обеспечивать гуманистический характер и реалистическую глубину произведений, отражая не только подвиги, но и жертвы, потери, духовные испытания и судьбы людей во время войны, тем самым подчёркивая ценность мира. Следует избегать таких отклонений, как искажение или отрицание исторической правды; использование лозунга «многогранного взгляда» для размывания границы между справедливостью и несправедливостью; поощрение настроений сомнения и отрицания заслуг и жертв предыдущих поколений.
Придерживаясь той же точки зрения, кандидат наук Ву Дык Тхо считает, что при создании произведений о войне, особенно о справедливой войне вьетнамского народа, необходимо придерживаться объективного, правдивого, гуманистического и демократического подхода, одновременно ставя интересы государства, нации и народа превыше всего. Гуманизм не означает уравнивание правого и неправого, справедливого и несправедливого или стирание агрессивной сущности врага. Многогранность также не означает отрицание исторической правды или преднамеренные попытки «переписать историю» с помощью ложных трактовок. Именно здесь проходит важнейшая граница между подлинным искусством и произведениями, сознательно искажающими историю под вывеской «гуманизма» или «многогранности».
Если искусство отрывается от исторической правды и ответственности перед нацией, оно легко может превратиться в инструмент, оказывающий искажённое воздействие на общественное сознание. Поэтому произведения искусства в целом и кинематограф в частности, посвящённые данной тематике, должны создаваться на основе принципов уважения к правде, недопустимости искажения, фальсификации или произвольного сокращения исторических фактов в коммерческих или политических целях; обеспечения объективности, основанной на защите национальных интересов и государственного суверенитета; утверждения гуманистических ценностей, патриотизма, духа национального согласия и стремления к миру, а также воспитания гражданской и социальной ответственности, особенно у молодого поколения, которое сегодня в значительной степени знакомится с историей через кино и социальные сети.
«Экстремистские проявления в виде «десакрализации истории», попыток поставить знак равенства между агрессором и защитником Отечества, эксплуатации темы войны в сенсационных и коммерческих целях, а также использования предлога «многогранного взгляда» для посева сомнений в исторической правде или отрицания достижений революции — всё это представляет собой тревожные тенденции, которых следует избегать и которые необходимо решительно осуждать», — отметил кандидат наук Ву Дык Тхо.
Чтобы история жила в сознании молодёжи
Сегодня, когда война уже осталась в прошлом, произведения искусства должны не только напоминать о прошлом или воссоздавать его, но и служить связующим звеном между прошлым, настоящим и будущим. В условиях стремительного развития киберпространства полковник Чан Нам Кыонг считает, что создание, публикация, распространение и обсуждение произведений, статей и аудиовизуального контента на платформах социальных сетей, особенно материалов, посвящённых истории революционной войны, требуют от каждого человека правильного понимания, умения чётко различать правду и ложь, а также высокой ответственности перед историей нации. Следует избегать публикации, распространения и поддержки медиапродуктов, содержащих искажённое или фальсифицированное представление об истории.
Наряду с этим деятели искусства должны через свои произведения доносить до общества, особенно до молодого поколения, ясные и содержательные послания. По мнению кандидата наук Чан Хыу Хюя, для того чтобы помочь молодёжи правильно понимать историю и осознавать ценность сегодняшнего мира и национальной независимости, художественные произведения должны использовать близкий молодым людям, современный, эмоционально насыщенный язык, отражающий дыхание реальной жизни. Молодёжь хочет видеть не только лозунги или сухие поучения, а реальных людей, реальные судьбы и глубоко человечные решения, принимаемые в условиях войны. Важно сделать так, чтобы история «ожила» в сознании молодёжи благодаря современному художественному языку, наполненному эмоциями и гуманистическим содержанием.
В последнее время появились произведения, демонстрирующие достаточно позитивный подход к исторической тематике и получившие широкий общественный отклик, в частности анимационные проекты на исторические темы и фильм «Красный дождь» («Мua do»). Примечательно, что все эти произведения объединяет общий подход - использование близкого и эмоционального повествования с акцентом на человеческий фактор, благодаря чему они способны лучше находить отклик у молодёжной аудитории.
Кандидат наук Ву Дык Тхо подчеркнул, что именно такое направление является весьма перспективным для современного исторического кино: оно позволяет сочетать художественную выразительность и гуманистическую направленность с уважением к истории и национальным ценностям. Ведь важнейшая задача произведений на историческую и военную тематику сегодня заключается в утверждении ценности мира и национальной независимости, прославлении жертвенности предыдущих поколений, воспитании патриотизма и гражданской ответственности, а также в стремлении к национальному согласию, преодолению прошлого и совместному движению в будущее.
«Подлинное историческое кино существует не для того, чтобы подпитывать ненависть, а для того, чтобы современные поколения понимали цену мира, понимали, почему вьетнамскому народу пришлось бороться за независимость, и более ответственно относились к сохранению этих ценностей для будущего. Молодому поколению нужны исторические произведения, рассказанные современным, правдивым и эмоционально насыщенным языком. Если это удастся, кино вполне может стать мостом, который приблизит историю к молодой аудитории и тем самым будет способствовать укреплению доверия, патриотизма и великого блока общенационального единства», - подчеркнул кандидат наук Ву Дык Тхо./.
