На фоне стремительной урбанизации и глобализации многовековая вьетнамская традиция «кет ча» – церемониального побратимства между деревнями и общинами – продолжает сохраняться как символ солидарности, взаимной поддержки и общественного единства. Сегодня этот обычай рассматривается не только как элемент нематериального культурного наследия, но и как источник жизнеспособности национальной культуры и важный ресурс «мягкой силы» Вьетнама в новую эпоху развития.
Тысячелетие дружбы
18–19 июля (пятый и шестой дни шестого месяца по лунному календарю) жители деревни Ванфук, ныне относящейся к общине Намфу, и деревни Нгами, ныне входящей в состав общины Тханьой города Ханоя, отметили 1000-летие церемониального братства между двумя общинами серией культурных и художественных мероприятий.
Кульминацией стало торжественное мероприятие в общинном доме Ванфук, сопровождавшееся масштабной сценической постановкой «Ванфук - Нгами: древние деревни, непреходящее наследие».
Представление объединило исторические материалы, музыку, танцы, повествование и театральное искусство, чтобы воссоздать общую историю двух деревень. Используя образы дельты Красной реки, традиционных праздников, строительства дамб и сохраняющегося обряда «кет ча», постановка воспела живое наследие, которое продолжает находить отклик в современной жизни.
По словам старейшин деревни, эта традиция передавалась из поколения в поколение как свидетельство вьетнамского духа солидарности и взаимной поддержки.
По мнению исследователей, особую ценность отношений между Ванфук и Нгами придает не только их тысячелетняя история, но и богатое документальное наследие, сохранившееся в обеих общинах. Оно включает императорские указы, родовые книги деревень и ценные рукописи на хан-номе.
Согласно традиционным преданиям, этот обычай берет начало со времен правления короля Ли Тхай То (974–1028 гг.), после переноса столицы в Тханглонг, ныне Ханой. Частые прорывы дамбы Диньни на юге столицы приводили к разрушительным наводнениям, пока жители Ванфук не помогли укрепить дамбу в Нгами. В знак благодарности жители Нгами предложили установить постоянные дружественные связи, пообещав поддерживать друг друга в сельском хозяйстве, борьбе с наводнениями и решении общих дел общины. Считается, что император одобрил это соглашение, которое сохраняется до настоящего времени.
Эти отношения со временем превратились в уникальную социальную традицию. Жители двух деревень обращаются друг к другу как к членам одной семьи. Браки между представителями двух деревень традиционно не поощряются, поскольку их считают родственниками в рамках одной большой общины. Делегации регулярно посещают друг друга во время праздников, совместно поклоняются деревенским божествам-покровителям, проверяют состояние защитных дамб и сотрудничают в общественных делах.
Глубина этих отношений также подтверждается историческими документами. В исследовании, опубликованном в «Бюллетене исследований хан-нома» в 2011 году доцентом Буй Суан Зинем из Института антропологии и религиоведения и доктором Нгуен Тху Хиен из Ханойского музея, были выявлены семь рукописей на хан-номе периода правления императоров Ты Дык - Бао Дай (с XIX века до начала XX века). В них зафиксированы приглашения на праздники, церемониальные обмены и взаимная помощь между двумя деревнями.
В документах также отмечается, что жители Нгами внесли вклад в восстановление общинного дома Ванфук после наводнений в конце XIX века, а позднее жители Ванфук оказали ответную помощь во время восстановительных работ и религиозных церемоний в Нгами.
Историк Ле Ван Лан назвал отношения между Ванфук и Нгами одним из наиболее выдающихся примеров деревенских союзов во Вьетнаме, отметив, что лишь немногие подобные традиции смогли сохраниться в неизменном виде на протяжении тысячелетия.
Живое наследие современного Вьетнама
В отличие от материальных памятников или артефактов, традиция «кет ча» сохраняется благодаря коллективной памяти, общим обычаям и прочным социальным связям. Возникшая из практической необходимости соседних общин сотрудничать в освоении земель, борьбе с наводнениями, производственной деятельности и взаимной защите, эта традиция отражает ключевые ценности вьетнамского народа - солидарность, взаимопомощь, уважение и коллективную ответственность.
Ле Ван Лан отметил, что главное значение этого обычая заключается не в самих ритуалах, а в гуманистической философии, которую он воплощает, в приоритете интересов общины и прочных человеческих связей над личными интересами. По его словам, этот дух по-прежнему сохраняет высокую актуальность в современную эпоху.
В условиях, когда Вьетнам стремится сохранять свою культурную идентичность одновременно с обеспечением устойчивого развития, традиция «кет ча» представляет собой нечто большее, чем просто историческое наследие. Она показывает, каким образом традиционные ценности могут способствовать развитию образования, туризма, культурных индустрий и укреплению общин.
Такой подход соответствует Резолюции Политбюро № 80 о развитии вьетнамской культуры в новую эпоху, согласно которой культура выступает не только духовной основой общества, но и внутренним ресурсом и одним из ключевых двигателей национального развития. В этой парадигме наследие перестает быть лишь объектом сохранения, превращаясь в источник творчества, «мягкой силы» и экономического роста.
На втором заседании Центрального руководящего комитета по развитию вьетнамской культуры Генеральный секретарь ЦК КПВ и Президент Вьетнама То Лам подчеркнул особую важность культурного суверенитета в цифровую эпоху. По его словам, наряду с защитой территориальной целостности сохранение национальной идентичности, культурных ценностей и продвижение системы вьетнамских ценностей в цифровом пространстве становятся ключевыми составляющими национальной мощи.
В этом контексте тысячелетняя связь между Ванфук и Нгами представляет собой не просто историю двух деревень. Она демонстрирует, как живое наследие может укреплять культурную идентичность Вьетнама и одновременно способствовать развитию его «мягкой силы». По мере того как традиционные ценности сохраняются, переосмысливаются и передаются новым поколениям, они становятся не только мостом, соединяющим прошлое и настоящее, но и основой для будущего культурного развития Вьетнама./.
