Он олицетворяет многовековые традиции стремления к знаниям и уважения к учителям, а также идею выявления, привлечения и эффективного использования талантов. Эти ценности сохраняют актуальность и сегодня, подчёркивая необходимость дальнейшего реформирования системы образования и подготовки высококвалифицированных специалистов, обладающих чувством ответственности перед страной.
Исторические свидетельства приверженности идее возвышения талантливых людей
По словам доцента, доктора наук Во Суан Виня, директора Института истории Вьетнамской академии общественных наук, Храм литературы – Куоктызям был основан в 1076 году при династии Ли и стал первым государственным университетом Вьетнама, а также высшим образовательным учреждением феодальной эпохи. Он играл важную роль в подготовке интеллектуальных кадров, в том числе людей, успешно сдавших высшие государственные экзамены и впоследствии участвовавших в управлении страной, развитии образования и культуры.
В «Полном собрании исторических записок Дайвьета» зафиксировано, что в апреле 1076 года, в год Бинь Тхинь, король Ли Нян Тонг распорядился отбирать чиновников и грамотных людей для обучения в Куоктызям. В «Утвержденном своде всеобщей истории Вьетнама» также упоминаются основание Куоктызям и отбор образованных людей для поступления туда. При династиях Ли, Чан, Ле и Нгуен это учебное заведение продолжало действовать, оставаясь неразрывно связанным с развитием вьетнамского образования и системы государственных экзаменов.
В истории страны немало выдающихся деятелей, внесших значительный вклад в развитие национальной науки и культуры. Среди них – Чу Ван Ан, занимавший должность главы Куоктызям при династии Чан. Он прославился своей высокой образованностью и многочисленными учениками, в том числе Фам Шы Манем и Ле Куатом, которые впоследствии успешно сдали государственные экзамены и принимали участие в государственных делах. Согласно «Полному собранию исторических записок Дайвьета», многие ученики Чу Ван Ана успешно сдали высшие экзамены и были назначены на должности при дворе. Чу Ван Ан также известен тем, что представил доклад «Тхат тям со», в котором предложил казнить семерых придворных сановников, злоупотреблявших своим положением. Этот поступок продемонстрировал его принципиальность и чувство ответственности за положение дел при дворе.
Анализируя традиции стремления к знаниям, уважения к учителям и привлечения талантливых кадров, Во Суан Винь отметил, что эти ценности формировались благодаря семейному воспитанию, образовательной политике различных династий и примеру выдающихся деятелей. Отбор и использование талантливых людей осуществлялись посредством системы государственных экзаменов. Со временем возможности получения образования и участия в экзаменах постепенно расширялись, позволяя людям с необходимыми способностями вносить вклад в развитие страны.
Идея особого почитания талантливых людей ярко отражена в надписи на докторской стеле, увековечившей имена выпускников экзаменационной сессии 1442 года, в год Ням Туат. Автором текста был Тхан Нян Чунг. Стела была установлена в 1484 году, во времена правления короля Ле Тхань Тонга. По словам Во Суан Виня, установка стел преследовала сразу несколько целей: увековечить имена успешно сдавших экзамены, поощрить стремление к знаниям, а также напомнить добившимся успеха людям о необходимости сохранять честность и доброе имя и служить народу. Стелы также служили нравственным наставлением для чиновников, поощряли людей с высокими моральными качествами и позволяли последующим поколениям оценивать заслуги выпускников государственных экзаменов разных эпох. Система из 82 докторских стел в комплексе Храма литературы – Куоктызям была включена ЮНЕСКО в Реестр документального наследия Азиатско-Тихоокеанского региона в 2010 году, в Международный реестр «Память мира» в 2011 году, а 14 января 2015 года признана национальным сокровищем.
Успехи вьетнамских школьников на международных олимпиадах по математике, физике и информатике являются одним из проявлений стремления к знаниям и освоению новых достижений науки.
Опираясь на традицию почитания талантливых людей, Во Суан Винь считает, что система образования нуждается в коренном и всестороннем обновлении: необходимо перейти от обучения, ориентированного преимущественно на сдачу экзаменов и запоминание материала, к развитию творческих способностей и критического мышления.
Наряду с реформированием образования политика привлечения, поддержки и эффективного использования талантливых кадров должна основываться на их способностях и реальных результатах работы. Рабочая среда должна быть прозрачной и справедливой, создавать условия для того, чтобы способные люди могли в полной мере раскрывать свои сильные стороны, выдвигать и реализовывать новаторские идеи. Эти факторы также способствуют сдерживанию утечки квалифицированных кадров. Молодому поколению необходимо проявлять инициативу в учебе и самосовершенствовании, осваивать технологии, развивать глобальное мышление и связывать получение знаний с ответственностью за служение Родине.
От образовательного наследия к ответственности интеллектуальной элиты
По словам профессора, доктора наук Фам Хонг Тунга, председателя Научно-образовательного совета Института вьетнамоведения и наук о развитии Ханойского государственного университета, наследие Храма литературы – Куоктызям свидетельствует о традиции уважительного отношения к знаниям, восприятии образования как инвестиции в будущее, а также об открытости и стремлении к знаниям, готовности перенимать лучшие достижения мировой науки и культуры. На протяжении истории вьетнамцы усваивали знания из внешнего мира, в том числе из стран, которые некогда господствовали над ними или выступали их противниками. В периоды китайского и французского господства вьетнамцы продолжали учиться и перенимать полезные знания, обогащая интеллектуальный потенциал нации, чтобы служить делу борьбы за независимость и развития страны. Цель образования заключается не только в сдаче экзаменов, получении ученых степеней, продвижении по службе или личном обогащении, но, что гораздо важнее, в расширении кругозора, развитии страны и служении народу. Такие выдающиеся деятели, как Нгуен Чай, Ле Куи Дон, Фан Бой Тяу и Фан Тю Чинь, являются примерами людей, ставивших ответственность перед обществом и страной выше личных интересов. Вьетнамская образовательная традиция также подчеркивает необходимость связи обучения с практикой и критикует формальный, оторванный от жизни подход, основанный исключительно на заучивании книжных знаний.
Говоря об идее привлечения и эффективного использования талантливых кадров, Фам Хонг Тунг отметил, что она проявлялась не только в системе государственных экзаменов, но и в народной культуре и общественной жизни. Такие предания, как истории о Святом Зёнге, Шон Тинь – Тхуи Тинь и Ланг Льеу, а также традиционные состязания в деревнях и общинах свидетельствуют о том, что вьетнамцы издавна высоко ценили талант, интеллект и мастерство. Наряду с системой государственных экзаменов, включавшей провинциальные, столичные и дворцовые испытания, предки умели выявлять и привлекать талантливых людей, не имевших ученых степеней. В 1428 году, после изгнания войск Минь, король Ле Лой издал указ о поиске достойных и талантливых людей, призвав одаренных со всей страны, из каждой деревни и даже самого отдаленного уголка, прийти на службу государству. В современную эпоху президент Хо Ши Мин продолжил развивать эту идею в своей статье «Поиск талантливых и добродетельных людей». Поэтому при отборе и использовании талантливых кадров следует руководствоваться их реальными способностями и нравственными качествами, не придавая чрезмерного значения происхождению или престижу учебного заведения.
Основываясь на ценностях наследия Куоктызям, Фам Хонг Тунг выделил три урока, сохраняющих актуальность для современного этапа развития страны.
Первый заключается в том, что сохранение и развитие культурного наследия должны опираться на соответствующие институты и сопровождаться формированием кадрового потенциала, способного продолжать и приумножать это наследие. Второй урок состоит в необходимости воспитывать в интеллектуальной элите дух самоотверженного служения обществу. Люди, обладающие знаниями и способностями, должны направлять их на благо страны.
Развивая эту мысль, Фам Хонг Тунг подчеркнул, что современные научные исследования должны быть тесно связаны с практическими задачами. В частности, общественные и гуманитарные науки призваны участвовать в разработке рекомендаций для государственной политики и поиске решений проблем, возникающих в процессе развития страны. При этом интеллектуальные кадры следует оценивать не только по наличию дипломов, учёных званий и степеней, но прежде всего по исследовательским способностям и реальному вкладу в развитие общества./.
