Сохранение традиционного дома означает не только защиту самого архитектурного сооружения, но и сохранение воплощённого в нём уклада жизни. Именно этот принцип лежит в основе работы по сохранению традиционного глинобитного дома народности хани в Музее этнологии Вьетнама в Ханое.
Пригласив представителей общины хани - хранителей этого культурного наследия - самостоятельно провести восстановление дома, музей наглядно показал, что сохранение наследия заключается не просто в ремонте здания, но и в поддержании жизнеспособности живых культурных традиций.
Жилое пространство в гармонии с природой
Снаружи традиционный дом народности хани отличается толстыми глинобитными стенами, пологой соломенной крышей и небольшим входом.
По словам представителя народности хани Фу До Ше, проживающего в общине Ити провинции Лаокай, благодаря традиционной конструкции в доме сохраняется прохлада летом и тепло зимой.
Строительство начинается с тщательного отбора подходящей красной глины. Грунт засыпают в деревянную опалубку и послойно утрамбовывают деревянными трамбовками, одновременно закладывая внутрь стен камни размером с кулак. Благодаря этой технологии толщина стен достигает 40–60 см, что придаёт дому исключительную прочность. Отсюда происходит и его название - нья чинь тыонг, то есть дом с утрамбованными земляными стенами.
Традиционно такие дома не имели веранды, в них было очень мало окон и только один вход, расположенный в центре фасадной стены, по обе стороны от которого находились одно или два небольших вентиляционных отверстия. Толщина крыши, покрытой дикорастущей травой, могла достигать 50 см.
Внутри дома обычно размещаются две небольшие комнаты - одна для родителей или главы семьи, другая для невестки. Однако назначение этих помещений не является неизменным и может корректироваться в зависимости от обстоятельств и потребностей семьи.
Например, после смерти одного из родителей комнату невестки временно переоборудуют в помещение, где до похорон находится тело покойного. В этот период повседневная жизнь семьи переносится на приподнятый помост в центре дома. После похорон пространство перераспределяется: невестка возвращается в свою комнату, а старший сын, если он становится главой семьи, переезжает в комнату родителей.
Такие изменения в организации внутреннего пространства показывают, что дом народности хани служит не только жилищем, но и местом проведения обрядов, соблюдения семейных обычаев и выражения общинных ценностей, связанных с жизнью и смертью.
Таким образом, центральный помост является сердцем дома: он служит общим жилым пространством семьи и одновременно местом, где происходят важные события семейной жизни.
Конструкция дома также позволяет органично сочетать жилое пространство с сельскохозяйственным производством и животноводством. Помещения для содержания крупного рогатого скота и лошадей обычно сооружаются рядом с домом либо включаются в его общую структуру.
Эти помещения, длина которых иногда превышает шесть метров, сооружаются из земли, камня и древесины. Они используются не только для содержания скота, но и для хранения сена, дров, сельскохозяйственных орудий и домашнего инвентаря, а при необходимости могут служить местом для временного отдыха. Такая многофункциональная конструкция отражает тесную связь народности хани с домашними животными, а также гибкий подход к организации жилого пространства.
Директор Музея этнологии Вьетнама, доцент, кандидат наук Ле Хай Данг назвал дом с утрамбованными земляными стенами одним из наиболее самобытных образцов народной архитектуры горных районов Северного Вьетнама.
По его словам, значение этого дома заключается не только в уникальной технологии строительства, но и в заложенных в нём традиционных знаниях, передаваемых из поколения в поколение и свидетельствующих об удивительной способности народности хани приспосабливаться к природным условиям.
Сохраняя живой «пульс» наследия
В отличие от многих реконструированных музейных экспонатов, дом народности хани в музее представляет собой подлинное сооружение, перенесённое сюда после проведения всесторонних научных исследований и подробного документирования.
Этнолог, кандидат наук Ви Ван Ан вспоминает, что в 2003 году он вместе с коллегами-исследователями объездил многие районы в поисках подлинного дома, подходящего для сохранения и экспонирования в музее.
После обследования многих деревень исследователи выбрали традиционный дом народности хани в общине Ити, ранее входившей в состав уезда Батсат провинции Лаокай, в качестве объекта для переноса в музей.
Специалисты музея совместно с местными мастерами из Ити подобрали аутентичные строительные материалы в бывшей провинции Хоабинь, ныне входящей в состав провинции Футхо. Для строительства четырёхметрового дома с утрамбованными земляными стенами толщиной 45 см, фундаментом глубиной 50 см и площадью около 80 кв. м требуется примерно 150 куб. м земли, 14 куб. м камня и около 14 тонн травы для покрытия крыши.
Со временем строение естественным образом начало ветшать. Недавно музей пригласил мастеров народности хани и местных жителей из общины Ити в Ханой для проведения реставрационных работ.
Многие из нынешних мастеров являются сыновьями умельцев, в том числе Ли Шу До и Фа Мо Тхо, которые более 20 лет назад первоначально построили этот дом на территории музея.
На протяжении всей реставрации приоритет отдавался традиционным материалам, таким как глина, древесина и трава для покрытия крыши. Часть из них была доставлена непосредственно из мест компактного проживания народности хани, чтобы сохранить аутентичность сооружения. Однако вследствие урбанизации и изменений окружающей среды найти такие материалы становится всё труднее.
По словам Фу До Ше, представители народности хани естественным образом овладевают навыками строительства домов с утрамбованными земляными стенами, поскольку с раннего возраста осваивают их в повседневной жизни.
Ле Хай Данг подчеркнул, что музей неизменно придерживается принципа, согласно которому сохранение традиционных культурных ценностей должно осуществляться при ведущей роли общины, опираться на строгий научный подход и учитывать, что культура постоянно развивается.
По его словам, проект реставрации свидетельствует об уважении музея к знаниям коренных общин и культурному наследию этнических народностей, что соответствует духу Резолюции Политбюро № 80 о развитии культуры./.
